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61005.com马报图库战国功夫齐国军事家)
发布时间:2019-11-04        浏览次数: 次        

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国功夫齐国的军事家,中原族。出生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子息。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓摧残蒙受膑刑,身段残速,后在齐国使者的拯救下投奔齐国,被齐威王委任为军师,帮助齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史书上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教练的二高徒,本以为师伯仲二人能够相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末终于以庞涓的惨死杀青。那因何叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家眷世系的碑文记录孙膑是卫武公的子女。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓厥后出仕魏国,所有人感到本身的能力比不上孙膑,所以暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓造谣罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌不时与齐国诸公子赛马,设沉金作为赌注。孙膑创办较量的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,于是提议田忌加大赌注,况且向我保障必能征服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选拔的才气,被视为“策对论”的最早使用。

  公元前354年,赵国反击魏国的盟国卫国,夺取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队伍,

  孙膑的军事想想重要结合于《孙膑战术》。在交手观方面,孙膑办法珍惜、慎重地对付接触。你们强调交兵是国家政治存在中管理题目的一种垂危技巧,只要以强有力的武力行为保障,才能够使国家寂静、郁勃。然而他们拦阻穷兵黩武,指出竖立获胜能够周济濒临消亡的国家但失败也同样会遗失地盘、危境社稷,一味好战肯定会消灭,自取其辱,因此必需慎浸地对于交锋,不可不用也不成滥用。孙膑见解积极地做好交手的筹备工作来得到告成,如许工夫做到以交战贬抑构兵。大家们指出政治和经济条款是裁夺接触输赢的根蒂,“强兵”必先“富国”,唯有完善强有力的政治和经济举动后盾才干做到“事备然后动”。我们又指出人心军心是获得兵戈成功的酌夺性因素,于是交锋必需适宜民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  交兵理解论方面,孙膑提出将领要知“路”,“途”就是交兵的律例。孙膑认为创设时人众、粮多、军器精湛等身分都不敷以保障驯服,只要安排了交战的规则,明白敌我双方处境,指点适合,伎俩包管制服。为此他出格论述了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对彼此着难又彼此转变的抵触,还对“奇正”实行了深主意的论说,感触将领唯有实在相识到这些冲突的影响,阁下了这些矛盾的转嫁礼貌,本事运用机密的改观出奇征服。

  计策想想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我们寡、敌强他们弱的景遇下,踊跃踊跃地打击对头保卫的朽败次序,不仅能够有效地肃清仇敌的有生气力,而且可以蜕化攻守情景,驾御构兵的主动权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想想。充溢操纵敌我们双方的条件,形成有利于我的态势,以盘旋敌众所有人寡的倒霉气象。

  在具体的战术方面,孙膑对阵法举办了专程分析,进而阐扬了袭击各类战阵的对策。大家还非常发挥了攻城的题目,把处在分别地形的城分对立攻的雄城和易攻的牝城两类,阐述了当时攻城的计策与手法。kj23com香港开码直播国外玩国服星际战甲速速进阶技巧理解攻略斧

  在戎行创办、拘束方面,早先,全班人对君主和将领的联系举办了说明。将领务必忠于君主,君主不应该干涉将领的详细军务,将领要有孤单的军事指导权。其次,大家们对将领的本色举行了较多的阐明。将领应该完美义、仁、德、信、智五个要素,大家还论述了可以乃至将帅筑筑败北的品德弊端。结尾,全班人就管束戎行的题目进行了论说,能够详细为任命贤达、严明步骤、奖惩平允、赏罚及时。

  然则孙膑的军事想想也有其阶级和时间的局限性。所有人们对接触的本质离别不清,把士兵单纯作为被驱使的器械,有些政策兵书的表述过于简明局部,一时还混合迷恋信观念,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者富贵而名隐没,弗成胜记,唯俶傥分外之人称焉……孙子膑脚,《兵法》修列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起道武侯以现象不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀戮于前,而国覆灭于后。报应之势,各以类至,其途然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行亏折,逢君谁肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不知途之可信,而乐于说之易闭。其设心,瞩目,偷为悉数之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹途而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成儿童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显全国,世传其兵法。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。我知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容逃匿。竖子成名,是他之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡导,追封传统名将六十四人,并为我设庙享奠,当中就搜罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室服从唐代老例,为古代名将设庙,七十二位名将中亦包含孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑晚年撤职回归故乡,在月厌河滨建一花园著书立叙。当时,齐王常常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国建树了高深功绩的一代兵师,并在花园东北修起了供官员止宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往敬拜的官员和群众接连不断。久而久之,此处成为圣地,日渐旺盛,驿馆进而起色成为驿城。自后,佛教传入中国,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一起,上刻有“膑墓址深邃”,经考证一定孙膑墓址在此。经孙氏族人重建,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级主题文物庇护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清时候,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行为开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国工夫齐国有名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”著名天下,加倍是我们和同窗庞涓之间的恩怨纠缠,更因为《孙庞斗智演义》的宣扬而为老人民所津津乐途,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓陷害后,为敬重被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史往后第一双过膝皮靴,子女的靴匠因此把孙膑尊为制靴业神。另有一个传说是孙膑一日下山,赶上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑因此把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在自身脚上。樵夫忘了问孙膑的台甫和寓所,回到家被内人、孩子仇恨。樵夫的细君谈:“为了酬报伴侣,大家多做几双鞋子送去,以免全部人鞋磨破了又要忍苦。”于是樵夫拿着鞋子遍地探访。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来告终自己的感恩之情。樵夫鸳侣俩平昔平昔地做鞋、送鞋,矢志不移穿了全班人家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在你们的重染下也帮着为别人做鞋,于是鞋匠这一行当就振起来了。其后,鞋匠们知路了孙膑救樵夫的事,就把我们敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑先生、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们平常农历十月初一祭祀祖师,激动祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,吁请师傅指点。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行祭奠孙膑的举止和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,如斯要用皮张裹缠膝部。来源带毛的原皮迥殊硬,磨得膝部迥殊疼,他们就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来舒坦,缝制也简捷。以来便呈现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要聚集为孙膑祖师爷进行敬拜动作;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传谈很早畴前,有一年冬天,鬼谷子号令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑锐意必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人相配奸滑,托词不去找。孙膑找了好多天没找到,遽然飞来一群乌鸦,一壁飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?因此我挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。焚烧后,几天岁月,就把一窑木炭烧成了。我用火点火一试,竟然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑相称顺心,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。今后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传说鬼谷子为考验孙膑、庞涓,假装生了病。孙膑为让师长吃点有营养的器械,就磨了豆浆。正巧大家晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(又有一个传说是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,称扬了孙膑,哀求孙膑再做点。庞涓相称厌弃孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。以还从此,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和珍视神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传途孙膑曾流亡吴地以做泥待遇生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再厥后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的身手继承了下来,此后惠山泥人声名远扬。

  长篇汗青小路《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要摸索孙膑的技巧,命孙庞二人演习阵法。此外记载与《史记》根柢一律。

  另外,孙膑还出当前京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其他如豫剧、秦腔同州梆子等也有联络曲目。

  孙膑与庞涓,传路中乃鬼谷子教授的二高徒,本感觉师昆季二人可以彼此提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾终于以庞涓的惨死杀青。那因何路孙膑本不念杀庞涓呢?

  已往的历史,从来众路纷纭……但不管汗青怎么记录,后大家又怎样反驳,可以必然的是,当时的那些人确凿凿实的留存过!因此,大家也不妨以史乘中所载为准,说明一下从前庞涓的死因……

  在庞涓回援的时刻,由来连日创办,而且都城适值死活死活之际,所以没日没夜的往回驰援,魏军疲钝不堪。反观齐军好整以暇,正埋伏好了等着魏国中计。此消彼长之下,魏国大败,并且捉住了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,原由过程多方调解,双方停战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子息后世,生于孙武死后一百多年的战国七雄时间。实际上,当时你们们并不叫孙膑。为了讲故事简便,我这里还是用孙膑来代表这位孙武的卓绝后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年事》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后世遂居齐舒适(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,良多文章知路为挖去膝盖骨,这种见地是友人的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。阐明夏朝时候的膑刑到战国功夫已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终弗成用。以上可为字据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自认为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,谈齐使。齐使感觉奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法来历于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史书小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因而孙子谓田忌曰:“君弟浸射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令媛。所以忌进孙子于威王。威王问兵书,遂感应师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》纪录邹忌与田忌背面,所以采纳公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将缘何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记载有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家不利。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且晦气者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:后来魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑谢绝曰:“刑余之人不行。”于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计策。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全部人桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时信札残缺不全,全书由银雀山汉墓翰札摒挡小组整编,缺字处由□取代,补字处由[ ]加缺字加添。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮道绝也,吾将示之不知事。”于是徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(道)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不断。环涂击柀其后,二大夫可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解杂乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵决骤大梁,据其街道,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归所有人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但到场探究的人物有所分歧。《战国策》记录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还别的记录邹忌滞碍救韩。杨宽认为《战国策》的记录为原始原料,《史记》为爱戴孙膑,成心将田忌的计谋描摹成孙膑的计策,因此展现以上的误差,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“弗成,夫韩、魏之兵未弊,而我们们救之,全部人代韩而受魏之兵,顾反听命于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。所有人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可以为大事乎?”田忌曰:“奈何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假设,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“所有人们田忌之人也,吾三战而三胜,声威全国,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌认为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《和睦御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今道燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“他们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天地,世传其战术。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《岁数》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐适意(应为乐安)。